驭人

　　夫若称雄于天地之间，贵揽人心之术，雌辩群博之象，揆度阴阳分化之理，洞析群物游落之性，钳万物所飞之因，钳因汝归，比翼天下，可谓神人。
　　凡制形，乃携其众人之所思；思者，人之所望，身之所进，怀欲之所达，心志之所动。得于众者，善之所得；失于众者，恶之所失；天下纷纷万物各有所息，百姓齐齐兆民各有所仰。独本之身，何人相随；独王之性，何道相追；天下本无事，善恶相冲焉；外天下者知天下，内天下者敛天下，天下非一人之天，乃天下之天下，天下崩坏王者归来。仁乃以立事，义乃以行事，王者之事乃有其置；智者奉其智，力者奉其力，王者之势乃有其资；危者求于安，患者求于乐，王者之业乃有其施；万民所向，迎王之途。故曰：贪者得其财、劳者得其逸、危者得其安、患者得其乐、民从吾取，吾取民从，为因为得，表率四方。
　　雄鹰震翅，志在枭蛇；猛虎力扑，心在麋鹿；万物之动，必有其系，揣之以情，钳之以因；智者为谋，力者为使，钳人之爱，闭人之害，万民迎吾而随；立之以仁，行之以义，万民迎吾而长；动之以德，齐之以威，万民迎吾而尊。吾不王则王，吾不长则长，吾不尊则尊，四方乃正，王处中央。
　　天下纷纷百害殆生不止，阴阳相冲万恶滋性而随，乃揆情度理，揣摩游性，钳因而制。游之于恶钳之以害，游之于暴灭之以义，游之于私控之以利。故曰：万恶万善布处四方，百姓追王居处中央。
　　译文：大丈夫若要称雄于天地之间，最贵重的在于收揽人心的方法，暗中辨别万物固有的形象，考察度量事物的阴阳区别和分化的准则，洞察分辨万物去寻找满足自身的地方，掌握使万物运动发展的原因，掌握之后在加以利用，就可以随心于天下，能做到这样就可以称为神一样的人。
　　凡是驾驭别人造就想达到的形势，必须要携带众人们想要得到的东西。众人想念的，是众人盼望的，是身体想要进取的，是满怀欲望想要达到的，是心志运动的原因。得到众人，因为得到他们想要的；失去众人，因为没有得到他们想要的。天下纷纷扰扰万物都有它们要归宿的地方，百姓相聚在一起万民都在盼望他们想要的。只剩一副躯体，什么人会跟随我；只剩王的本性，什么道理又能追寻。天下原本无事，只是善恶互相冲击。用客观的角度看天下就会知道天下，用主观的角度看天下就会作为天下，天下不是一个人的天下，而是天下人的天下，天下崩乱的时候王者就会归来。仁所以建立事情，义所以处理事情，王者的事情便有了设立；智者奉献自己的智谋，力者奉献自己的力量，王者便有了自己的形势；危亡的人祈求安逸，忧患的人祈求幸福，王者便可以施展大业。万民所向往的，就是迎接王者的大道。所以爱财的人从我这得到了财富，想远离劳苦的人从我这得到了乐逸，想远离危亡的人从我这得到了安康，想远离忧患的人从我者得到了幸福。百姓从我这里得到，我从百姓哪里获取，怎么做就怎么得，表率统领天下四方。
　　雄鹰展翅高飞，它的志向在于毒腹之蛇；猛虎用力一扑，它的心思在于矫健的麋鹿；万物之间的运动，必有所联系的原因，揣摩其中的情况，控制其中的原因。智者为我谋划，力者为我使用，控制别人所喜爱的，关闭别人所害怕的，万民将追随于我；立事包含仁的思想，行事包含义的理念，万民将奉我为长者；行动要有德性，做事要有威严，万民将奉于我为高贵。我不思王所以为王，我不思长所以为长，我不思尊所以为尊，四方得到治理，王者居处中央。
　　天下纷纷扰扰百害殆生不停止，阴阳相互冲撞万恶随性滋生，所以要揆度其中的情况，揣摩事物发展的方向，控制它们形成的原因。将要去恶的地方就用害将其制止，将要变成暴的行为就用义将其剿灭，将要助长贪婪的思想就要钳住财富的源头。所以，无数的恶无数的善都游落在四方，百姓要追随王者去所在的中央。