王道

　　万民可无主，必在焉；天下无圣人，万民资之焉。体天，则地，法化，王也；思天，冥地，法化，圣也。王者，统乎！无其体而侧其体，临临于万物之中。圣者，极乎！善恶之极，智愚之极，勇怯之极，裸有素子之身然思侧万物之极而行其中。
　　创物之道何其有之，何其知之。体天，创也；则地，立也；法化，常也。统乎！统乎！民为上，主为下，士为结。为上者私也，为下者公也，士者情系之绳也。卑乎，贱乎，微乎，故为下乎？始于忧患终于安乐，奉己为公就万民之私。私也者何道乎，道之为公，公也者非公也，贫者视富私于公，贱者视贵私于公，微者视高私于公，公者觊觎之心也，能平觊觎之心者故为公，下者存于万民觊觎之意也。乱之！乱之！反之正之思于其指，说之道之不解其指。。
　　体者，万物之象；则者，万物之性；法者，万物之系。象也者，形体之表；则也者，解物之质；系也者，流物之境。明明天下百害不闭，元元之意刚劲不屈。入水火而不穷其志，入暴乱而不泯其身，受万恶之滋而苟日新德，期乎，盼乎！成王之道乎。明知生期而却行其道，明知亡戮却奋发一博，明知道不可明却追道于私，乱之，乱之，何为真之。食人之虎为之恶，盗粮之鼠为之害；护家之犬为之善，耕犁之牛为之良；虎鼠食其性为之恶，犬牛私于人为之善，善恶其为真乎！乱之，乱之，不知其指。生于死，善于恶，智于愚，勇于怯，似其直途，然生于死期不可定，善于恶私不可成，智于愚周不可全，勇于怯意不可明。释物之质，流物之境。
　　天之境，万民仰之；暴雨之骤不可久，狂风之势不可长。主之境，万民载之；一时之威不足托万里河山，一时之智不足谋千载之计。流之吾心，入之吾境，万物似其动，似其止，似其善，似其恶。境之境何为之境，质之质何为质，象之象何为之象。，大境乎！