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大家好，我是玉小玄，仙元乾坤是我写的第一本书，在这里我需要讲解一下，神话中的一些小知识。
《九歌》是秦汉时期屈原的作品，说到东皇太一，就不能不说《九歌》了。
首先，《九歌》是屈赋最精、最美、最富有魅力的诗歌。它代表了屈原艺术创作最高的成就。
《九歌》以楚国先祖的功德与英雄业绩为诗歌，以山川神和自然风物为诗，以神话故事与历史传说为诗，淋漓尽致的抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国，忧伤时的愁苦心情，和荡志而愉乐，聊以舒忧用心，寓情草木，托意男女，吟咏情性，以风其上，的心旨。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康
从诗句中我们就可以知道屈原是多么崇拜东皇太一。
将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。
以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。
以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。
扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。
姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。
五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。
翻译的诗歌意思，描写了天帝巡游，大家庆祝得其乐融融的景相。
说起来东皇太一到底什么来头，其实很多学者也说不清楚，各有各自的说法。
而作者平时比较喜欢看古籍，但写小说不会局限于九歌、山海经、搜神记、庄子。一般跟神话有关的都会看一下。
想以神话体系来写小说真的很难，所以每个人有每个人的体系，不一定要一模一样，要是这样的话还有可能会被人说是抄袭。
但最重要的是一点，有东皇的地方必定会有帝俊，虽然古籍中没有明确说他们是兄弟，但他们的关系已经传遍了整个中国神话，为了避免不必要的风波，所以玉小玄也只能认栽了。
东皇太一的神格与太一祭祀的渊源，也是《楚辞》中争议最大的问题。
虽然自东汉王逸以来，历史注定东皇太一是天神的说法并无歧视之见，然而说他是什么样的神，诛说不一。
这段的意思是说东皇太一是个名号，具体是什么时没有细说，有不同的版本存在。
如:
《星经》记载:“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《庄子·天地篇》云:“主之以太一”，成玄英注:“太者，广大知名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓为之太一也。”
《汉书·郊祀志》曰:“天神贵者大一。”“皇”是最为尊贵神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
《文选》五唐臣注云:“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，已配东帝，故云东皇。”认为东皇太一是东帝；洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说，何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神；闻一多又以为是伏羲；还有以为太乙，齐国上帝的，不一而足。
这么多学者都说不清，我一个小说作家肯定没有他们的学问高，所以玉小玄左思右想，跟很多人讨论了一下，最终出了一个办法，故事嘛是虚构的，希望读者看的开心。*^_^*
作者的故事是作者的体系，帝俊和东皇虽然没有明确记载是什么关系？
而作者研究时，觉得帝俊是东方人民供奉的上帝，有不少记载是这么说的。
而东皇太一在各种神话诗歌里。《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”
帝俊是东方的天帝，掌管日月星辰。
太一也是东方的天帝，掌管日月星辰。
巧不巧，说他们是兄弟也不奇怪，严格来说，他们更像同一个人，神格却被划分成了两个，说他们是兄弟的还是比较多。
作者查了很多资料，也没发现太一跟蛇扯上什么关系？所以大家千万不要相信某某农药里东皇太一的形象。