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在商鞅变法之前，秦国的老百姓们的生活，虽然不富裕，虽然没文化，但还是比较自在的，是不会动辄得咎变成奴隶被榨油割韭菜的。
商鞅变法，先用严刑峻法把老百姓尽可能弄成奴隶榨油，然后再给一个上阵杀敌的机会，用敌人的脑袋来减刑。
老百姓跟之前相比，首先更容易被榨油，然后榨油完了冒着生命危险上阵当炮灰，捡回一条命也不过就是恢复老百姓的待遇而已，而且还不如之前的老百姓，因为再次被罚成奴隶的概率挺大。
所谓大秦帝国和百姓的“双赢”从来不存在，除非把双赢理解为一方赢两次。
在秦国不够强大的时候，把人罚成奴隶还会比较遵守自己定的规矩。
等到秦对关东六国有了明显优势，规矩就全凭君主的一念之差了
秦法觉得关东地区的赘婿不利于国家创收，因为复杂的法规规定，赘婿可以避开部分国家徭役，觉得关东地区有贾人户籍的人搞长途贩运容易不好管束，于是大笔一挥，数十万赘婿、贾人立即按奴隶待遇处理，送到前线榨油和当炮灰。
此后秦国更是迈入说你是奴隶你就是奴隶的混乱邪恶阶段。
把赘婿、贾人弄成奴隶后，因为秦始皇北击匈奴、南击百越的野心，奴隶不够用了，于是让编户齐民向南北运输粮草。
如前所说，秦国运输物资和大部分战争，餐旅费都由老百姓自己掏，国家不管饭，掏不起钱的找国家借，过期还不上就变成居訾——国家奴隶，因为运输距离比统一战争远了十几倍、几十倍，老百姓大批大批的破产为奴。
还不够用，秦始皇又盯上了具有免役特权的有爵平民，于是陈胜吴广这种有爵平民按法规拥有的免役特权又成了屁，陈胜吴广被派上前线，等着他们的是一系列的轻罪重罚，这条路走下去他们大概率破产为奴。
到了这个地步，秦国的部分官吏终于觉醒了，“秦制”的巨兽有如饕餮，从建立开始就在自己干自己，终有一天会干到自己脸上——也就是这些秦国官吏的头上。
于是刘邦、萧何、殷通、赵佗这些觉悟到了的秦吏纷起反秦，将“大秦帝国”扫进了历史的垃圾堆。
而所谓的军功爵制度，只是让秦国的平民在梦里完成阶层跨越。
“有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”
商鞅的意思是，贵族为秦王服务、用心作战可以获得权势乃至扩大权势，不然就无法获得权势，但是不会失去财产。其目的是将贵族驯化为国君的奴仆——官僚。
这当然对贵族的利益有所影响，不过贵族本来就是祖传的武士，擅长作战，自然可以通过作战立功来保持权势不坠甚至有所提升，所以政策的阻力就小了。
这就像隋唐科举一样，初期世家大族倚仗家传的文学积累，能够轻松的考取进士，但最终贵族性仍然消减殆尽，成为奴仆式的官僚。
大庶长以上的卿爵，就是专门为大贵族设置的，大贵族可以从大庶长起家，垄断高爵。大夫到公大夫，则是为小贵族预留的，小贵族一般起家大夫，立一次功就可获得五大夫以上的爵位，那样就拥有了食邑，只是自己享受，不能传之子孙，跟变法之前相比，损失也在可接受范围内。
至于老百姓，起家没有爵位，砍一个脑袋升一级，但靠砍脑袋最多只能升到四级爵“不更”，之后再砍了脑袋也不升爵了，只赏钱。
赏的钱没什么用，因为轻轻松松就被无处不在的罚款罚回给国家了，爵位可以抵罪但不能抵罚款，有爵位可以延迟变成奴隶的时间，但仍然可能成为债务奴隶居訾，这个对老百姓有一定好处。
但是，在商鞅变法之前他们一般是不会沦为奴隶的，所以，爵位的好处属于先捅一刀再给你敷点药，过一阵再捅，而最开始老百姓是可以不用挨刀子捅的。
只有当了“吏”之后，平民才能靠指挥战斗来升级，但最多也只能升到六级爵“五大夫”，往后就只赏钱不升爵了。
但是，在秦国当吏有一个前提，就是家里要比较富裕，官面上的理由是家里有钱可以减少贪污欲，在无处不在的罚款体制下，家里还能比较富裕的只能说是凤毛麟角，极其罕见了。
而且，当了吏以后禁止自己斩首，只有自己的部队砍头总体上达到一个数目之后，吏才能获得爵位赏赐，这要求指挥才能而非个人武勇，没钱读书识字的秦国老百姓抄刀子砍人可能还凑合，要具备指挥才能是很难的。
所以，军功爵制的实质，是分成三段。
其一是卿爵，通过收买贵族各种优待，用有待遇上的优厚来取消贵族的独立性，将贵族驯化为君主的奴仆；其二是大夫爵，主要维持中层干部的待遇减少压力；其三是士爵，是让平民推迟自己变成刑徒的时间而已，相比于商鞅变法之前，秦国平民的待遇直线下降，不得不上阵抄刀子砍人拼命，来维持变法之前的生活。
大夫、五大夫两个爵位是给平民开的唯一的口子，让为吏的平民有希望实现阶层跃升，但家产的门槛又阻止了绝大部分的平民为吏，所以绝大部分平民无法实现阶层跃升。
组成秦国社会的三个阶层不同程度的受损，在他们之上只赚不赔的只有一个人——君主。
所以秦胡亥在读过《商君书》后也明白了当初李斯所说，为什么要用算计来对待臣子了，不仅是对待臣子，乃至天下，都需要君主的算计。
孤家寡人，莫过于此。
秦法的弊端明显，但百余年来也使得其培养了一群除君主外的既得利益者，他们通过协助君主来运行这一套灭绝人性的制度以获取功名利禄，哪怕没有好结果，也亦如飞蛾扑火。
而对秦胡亥言，他无法变革秦法的原由有二，商鞅这一套制度君主本人就是最大的利益获得者，同时也是君主统治国家的基本盘，一旦改变，秦胡亥的统治将荡然无存，其二就是，秦国自绝天下太久了，唯有法家门徒尚于其沆瀣一气，如果变革了，不仅是秦胡亥的统治失去了，秦都不会继续存下去。
而如今的办法，最好的就是如蔡泽所说，在法家的肉体摧残的基础上，加之儒家的精神枷锁以及道家的灵魂泯灭，如此，天下人才能继续在秦的统治下安稳且自觉快乐地生活。
至于这套制度所带来的恶果，秦胡亥就没有办法了，政治制度从来都没有完美无瑕可言，秦胡亥最多也就是想到一百年以内的事情，“我死后哪管他洪水滔天”这不是自私，而是一种无奈罢了。
当以武力打到东方六国百姓闻秦变色，打成一片白地时，再用蔡泽的谏言以法、儒、道三家合一对百姓进行全方位的统治，这样，起码在二世朝，大秦江山还是可以稳如磐石的。
至于以后，秦胡亥就无能为力了。
想到战争，又想到东方，秦胡亥心下又不由得一阵阵担心，在东方领军作战的通武侯、左将军王贲，一旦他平了张楚，那么等待他的即将是武安君第二，这一点秦胡亥能想到，那王贲呢？他会不会和历史上章邯的选择一样？
王贲啊王贲，秦胡亥心里叹息着，这位古稀之年的老将，皇帝陛下还真的盼望他能老死于军中，起码这样可以君臣相得。