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其一
锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐，
粒粒皆辛苦！
其二
春种一粒粟，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死！
其三
垄上扶犁儿，
手种腹长饥。
窗下织梭女，
手织身无衣。
我愿燕赵姝，
化为嫫女姿。
一笑不值钱，
自然家国肥。
这其中第三首是近年才在敦煌石壁发现的!据考证，作者皆是唐朝的李绅。
《悯农》是几首体恤民间百姓疾苦的诗作，但讽刺的是其作者李绅却是个穷奢极欲的巨腐，死后被“削绅三官，子孙不得仕”！其实这没有什么好奇怪的，我来从心理和行为的关系方面分析研究下！
有一类人，心理本来就是追求奢靡之人，也行奢侈之事，他的品行又与社会倡导和审美格格不入，于是心理产生矛盾和不平衡因素，在一些方面就会产生遵从宏扬社会倡导和审美的表象言行，以慰藉自己矛盾不安的心理，自我解脱，自我辩解粉饰。就如同做坏事的人会进寺庙解心结一样，不同的是自我解脱和靠第三方（佛）解脱。这也是佛教能在中土大地植根生存的根源，因为其劝善规德解烦避世的功用得到了广泛的认可。。
那么以上这类人给旁人的感觉就是一个“好人”，但“江山易改，本性难易”，时间久了，其本来“面目”又会在众人面前暴露，后人又会认为他们是“伪君子”，如果这类人刻意“伪”，往往比“真小人”更可怕和可恨！这就是李绅的《悯农》和他的人生反差！
其实追求好的生活是我们每个人和人类共同的追求，但我们人类是群体社会，个人并非生活在孤岛上，有些灾难是需要群体共同应对解决的，自己在奢侈的同时必须要想到对相应的人群整体的影响，如果对群体影响损害很大，必须自律，才能在群体中得到认同！