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　　东北这边盛行供奉，只是一个统筹的概念，它包含了出马，保家，各类。大多都出自萨满教和道教。
　　保家，是众多家里，最宅心仁厚，道行高深的存在。他们能洞察人间善恶，化险为夷，为人排忧解难，是保家之。保家相当于守护神，都是默默的保护供奉自己的人。代表有胡三太爷，胡三太奶。
　　堂口“指某一地区的帮会”，现在堂口林立，到处都有。有许多堂口都说自己是出道堂，而真正的出道堂很少很少。中国最大的堂口是天师府，在道不在佛。
　　弟马，指被附身的人。附身的大多是地，也叫草，是前世有功德有善心，却不能转世为人的兽，所以需要借人的身体来修行。被附身的人身体是受家控制的，而一般能请上身的家都是祖上好几代供养的，一般不给人上身。
　　闹堂，是跳大神给人看病的。跳大神看病的不是保家，是出马，出马是靠胡黄柳白灰五大家或背子“前世被附体，后世不能转生，在鬼中有些福德与灵通的鬼”附身。附了的人不是靠自己的能力去看病，而是靠家的灵通。
　　坐堂，是不跳大神给人看病的。出马和保家是不冲突的，区别是职务不同，不分道行高低。出马是给有缘人消灾做法的，开公开堂口。保家只保佑自家人丁兴旺，不开公开堂口。出马与保家是相辅相成的，缺一不可。
　　还有姓氏，我也不确定，这样的可以是动物或人，供奉的称为“张，李等等”，有的是鬼，有的是人，有的是地，没有特殊的机遇是很难遇到并供奉的，这样的只给一家庇护，只受一家供奉，受哪家供奉就姓哪家的姓。
　　民间五大家，狐“狐狸”，黄“黄鼠狼”，白“刺猬”，柳“蛇”，灰“老鼠”，五大是天生灵气足，通人性的动物，自己可以修行，所以成为家。东北五，是佛道文化融合后的产物，是除却道家体制外最著名的家之一，来历神秘。
　　狐，在东北，狐为五中地位稍高一种，狐狸灵气旺盛，擅长修行，所以在东北，许多堂口都用狐掌堂。在民间，有保佑粮食好收成的说法。代表感情，代表家“胡三太爷”。
　　黄，地位不低，但口碑不如其他四位家，黄鼠狼机灵敏捷，擅脚力，爱记仇，爱吃鸡肉。在东北许多“家楼”都是黄的洞府。在民间，有霍乱人的精神的能力。代表事业，代表家“黄二大爷”。
　　柳，又称长（常），蛇最具灵性，传闻修炼时间长的蛇可入江为蛟，下海为龙。而在东北，柳修炼人身，在东北没有恶名，轻易不能寻找他的踪迹，柳多在堂口行善积德。在民间，有降妖伏魔的能力。代表平安。
　　白，事迹很少，无害人事件，白号称“白老太太”，与柳一样，一般坐堂口，行善积德。在民间，有为人治病的能力，常被当做进财或防病的吉祥物。代表安康。
　　灰，事迹过少，因为家族庞大，长期与人类接触，沾染人的灵气，所以可以修行。在民间，有预知未来，让人富裕恶本领，被认为是财神。代表智慧。
　　东北五，供奉他们，会得到庇护，若故意杀戮得罪五，会遭到他们报复。
　　道教五，鬼，人，地，神，天。
　　鬼，指修道的人死后一念超脱，可出幽入冥，不生不死的状态，可以长久的存在鬼道的世界，想要有所精进是极为困难的。
　　人，相当于修真者，修炼到延年益寿，没有病患的状态，修真的人，不悟大道，悟大道一法，法中一术，若志向坚定，可八邪之疫不能为害，多安少病，有进取之道。
　　地，有当神的资质，可悟不成大道，止步于小法，进取之路坎坷，但可长生于人世间，为陆地神。
　　神，是地厌居尘世，用功修炼，超凡脱俗，成为神，谢绝尘俗以返三山。
　　天，是神厌居三山，重返尘俗，在人间传道，道上有功，受天书以返洞天。
　　讲到这里，的概念就比较清晰了，至于是否存在，全在个人，是否能接触到鬼精怪，大多数人没接触过，所以自然而然就认为不存在，这就是没有缘。
　　我和母亲已经回到了奶奶家，这一路下来，让我对世界的观念产生了改变，本来真实清晰的世界变的充满玄幻未知，我不知道是好还是坏，只能尽心而为
　　杨爷爷火化后住进了敬亲园，时代在进步，土葬的方式逐渐被火葬取代，我坚信总有一天玄幻也是可以用科学解释的。
　　日子也渐渐回归到平常，父母正常打工，我正常上学，而奶奶对杨爷爷的死感到极大悲痛，那段时间整个人都有些木讷，奶奶照顾了卧床的杨爷爷十年，过往的恩情也早就还完，只有活着的人对死去的人的不舍。
　　好几个晚上我都不见奶奶的踪影，这样的状态在一个月后回归了正常，奶奶天天打麻将，我天天到处作妖，鬼一类与我越来越远，我也毫不在意。
　　平常带着霸下的项链，都是盖在衣服里面，避免被别人发现，即使发现也不会让别人触碰，狂妄自大又心大的我，每天唬咧咧的，日子也就在一天天玩耍中过去了，和我玩的好的也就是曾和卵了，那个与我共同盗窃女孩，对我更多的是愧疚。。
　　经过那次盗窃的教育，我也明白什么该做或不该做，女孩也在我的劝阻下没有再盗窃，而她心里仍埋有那天她弃我而去的愧疚，总是来找我道歉，而我也早就释怀了。
　　多美丽的女孩，聪明，知错能改，如果我没有转校那该多好，指不定就像日漫那样，有青梅竹马的爱情故事，有最浪漫的一切。不过可笑的是，我还记得曾和卵的名字，却忘记了她。