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言故：
清末民初时，有一名叫黎澍的律界名人，他在年约十岁时，于某夜睡梦中，见一人来找他，说有请，他来人非礼貌恭敬，于是就随口答应了，后来人也就告辞。过了、，先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车他一堂（后来是地府）开始升堂审问罪犯，从这黎先生就在每午后晚间睡梦中进入地府干了、年的冥判（就是阴间的官，就如日能阳，夜能断阴的包青）。
阴间世界揭秘：
问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是？
答：是的。世间的人听到这奇，可是在我来，是的，没什奇怪的。
问：这是什时候发生的
答：是光绪庚子（1900）年间发生的，当时我十岁。
问：您担任的是什职务，属谁辖，有几个职员？
答：属东岳大帝辖，可是我一没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员人，他办的小鬼多，不计数。
问：您担任阴间判官多长时间，每吗？辖哪地方？
答：后年，每，辖华北省。
问：阴间为什请您做判官？
答：我也曾经托同问，据说我几世曾经作过阴间的判官，宿世的缘牵引，以这世又作了阴间的判官。
问：阴曹地府有律吗？先生没有学习过阴间的律怎能判断无误呢？
答：像没有到有什规定、律，是据案进行判决，自能掌握案的关键处，不需要经过考虑。
问：您的是哪案？
答：我的是人死后十个月以内的善恶案，超过这个时间的就属于他人了。
问：曾经见过阎罗王吗？
答：没有见过。
问：人的善恶，鬼神怎能全清楚，且完整纪录呢？
答：鬼神能见人见不到的东，听见人听不到的声音，人的种种思行为，鬼神全能一目了，毫无遗漏的记录下来。另鬼神能透过人头顶上红黄白黑光，而这个人行为思的善恶。
问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非多，犯罪的鬼对他犯的罪也一定极力狡辩，到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生面修善，暗地里造恶，对他犯的罪，极力否认。我他罪案堆积如山，证据确凿，立即判刑，没到这个鬼忽口诵《官经》，左右陪审到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私，仍准备判刑，可是个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：「我身为判官，怎能罪犯肃立？」左右说：「不是这个思。这个鬼头顶上现出神光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。」我当时见他们垂手肃立，来非恭敬，问他们：「案如何办？」他们说：「不如判他投生人胎几，他不能忆念《官经》的时候，再判他罪。」我说：「让他投生人胎，岂不是便宜他了？且投胎几，受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报？」左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，为他造恶有造恶的报应，诵经有诵经的功德，二不能随便消除，将来分受报，不会有丝毫差错。」我于是同了。
问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如时？
答：像时一样清醒。
问：您每什时间到阴间，审案要多长时间？
答：初在每晚上，后来白也能到阴间，必须在下午，来全是坐轿子，走的快。审案时间每几小时，而遇到复杂的案，有时要用几时间，是这类案少。
问：到阴间时您的身是不是像睡眠一样？
答：阴间时，身躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉饥渴。有时神识在阴间的时候，有亲朋友忽来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡一样，客人如问什，也可以回答，是不能客人发问，也不记与客人讲了哪话。
问：阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有疲倦，像没有睡一样。
问：阴间也有喝水吃饭这吗？
答：有。不许我喝水吃饭。
问：阴间官服什样？的文样和办是怎样的？
答：我当阴间判官时，还在清朝末年，以阴间官服、文样和办的序方，和满清没有差。是到民国以后，恐怕又改变成遵循的了。
问：阴间判官有工资吗？
答：有。是对人毫无用处，以我没有领取。
问：阴间刑罚有多少种类？
答：阴间刑罚种类非多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人，一定会认为阴间刑罚非残酷。而从我经历的来，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人，受罪不过死一，阴间则必须用刑十，刑满后再判他转生十世，全是人杀死。至于锯、碓磨、刀山、油锅刑罚，全是真有的，造恶的后，是如的可怕。
问：阴间视的是哪种德行？恨的是哪种罪孽？
答：阴间视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有他罪孽，也必能减轻刑罚。阴间恨的是邪淫、杀生两种罪孽，杀生比邪淫罪恶还要，如为邪淫而杀人害，则是两罪全犯，罪一。古人说：「万恶淫为首，百善孝为先」，实在不是假话呀！
问：阴间既没有成文律，罪轻罪，如何衡？
答：这要他犯罪的动和产生的结，衡节、依据来判定罪刑轻。现在用盗窃来作比喻，如盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用，盗窃的是一个富人，盗窃数不大，对于富人的生计没有影响，富人对这钱财也不是痛惜，又盗窃的是将要花在吃喝嫖赌不当地方的钱财，盗窃的罪就比较轻。万一富人盗窃，奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀，是贫穷人买米买药的钱，为失窃而导致饿死病死，盗人迫与窃贼发生打斗，导致杀人害，案就非严，不能以寻盗窃案来对待了。
问：阴间审判犯罪应负的刑责，有没有错误的？
答：不会。阴曹地府对于犯人的罪状早有精确谨慎的调查，证据确凿，审判非的允，从来没有审判错误的。
问：我们一中，一生内，念念灭不有多少，是善是恶即自己也不能全记，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎就不嫌麻烦呢？
答：人的思，念念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，阴曹也不予记载。如一心专注，念念不忘，虽没有付诸行动，也是有功过记录的，如付诸行动，功过就更显了。
问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗？
答：阴曹地府辖的是受承负支配的人，凡庸俗没有大善大德的人，如是大修行人的话，死后立即脱轮回、升界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。升稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般座迎，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，到靠近庭内几案时就到屋脊高了。像这样的人点名一到，就立即登界，也无从拘监禁的。
问：阴曹也有国人吗？如有国人，怎晓彼的语言呢？如没有国人，国人死后归什地方审判呢？
答：我作阴曹判官值庚子年，八国联军攻破北京后，中军民死的非多，阴曹曾到少数的国人到案。阴曹中也有能够达他们语言的，也曾经受过一个死难的督名叫林某某，也有忠诚保卫国慷慨捐躯的，我亲眼见到他们升界，没有经过审。中国阴曹地府况且不止一处，欧美国也可推另有阴曹地府才乎啊！
问：阴曹地府为什经用阳世的人作阴间差役呢？
答：为富贵的人，他们宅有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍又多是年轻力壮，阳气旺盛，鬼不能靠近他们的病床。比如队将领病死军营中，他的周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼不能够靠近，就必须用生的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。
问：刀杀害和他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和病死的鬼有什差吗？
答：他们的灵魂身首是完整的，和普的鬼没有差，是脸面让人感觉稍微模糊，且受伤的带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是痛苦的模样。
问：鬼也有灭亡消失的时候吗？
答：有。我见过年久的鬼，大概远至宋、元朝为止，至于唐以的鬼绝对没有见过。可能是为年太过久远，早就消失灭绝了，除非，否则不能够万古长存啊！
问：人从年幼到年老容貌是逐渐变的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的时候一样，像不会为年岁渐长而衰老。
问：阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗？
答：阴间也有白晚上，和阳世间同，不过不到日月星辰，阴间的和川的大雾和华北的沙尘暴气差不多，不像阳世这样的亮。还有每早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，躲藏到阴暗的地方，午后出的才逐渐增多。
问：阴间也有春夏秋冬季吗？
答：有的。是夏没有阳世间这样的热，冬则比阳世间还要冷。
问：阴间是不是同样有饮食呢？阳间人们的纸钱，阴间能够受用吗？
答：阴间也有饮食的，他们食用的蔬菜也有多种。阳间人们的纸钱，他们也可以用来购买。
问：阴间也是一日餐吗？
答：每吃一餐，可以饱多，不一定要一日餐。
问：在阴间同样也有睡眠吗？
答：也有床榻褥类的东。是不曾见到有睡眠的，是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就于是睡眠了，不同于阳间的人，每必须要睡够七、八个小时。
问：阴间也有街商店门市吗？
答：有的，不过规模非小，与人世间的小商店差不多。贩卖的东大多是饮食杂货类，没有像人间样富丽堂皇的大司和洋行。
问：阳世人们祭祀供养的饮食，鬼神能不能够受用呢？
答：可以的。不过是闻一闻的气味，不是真的东吃了。例如在夏的时候，同样的两碗食，一碗用来供鬼神，一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的，一定比没有供过的要先腐坏，就是为供过鬼神的一碗的气，已经鬼神摄走了。
问：阴间的饮食和阳世的饮食，哪个味比较呢？
答：阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。
问：阴间也有庭眷属亲友吗？
答：有的，是不一定是阳世来的庭成员，为阴间也有婚娶和生育的。
问：鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗？
答：是这样的。
问：人在断气的时候，灵魂脱离肉，这时有没有痛苦呢？
答：人在死的时候，大多有疾病，灵魂离开身，就像是开门出了房子面一样，来没有什困难，回以在病床上的痛苦，而现在感觉到脱。有的人为牵挂自己的妻子儿女，是留恋自己生的财产，心中执着不舍，气息残存不断绝，灵魂不容易脱离身，这个时候是痛苦的了。如一个人在生时，养成对世间一切淡泊，对于妻子儿女、钱财名，没有贪恋的心念，这样的人，他的灵魂离开身，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力。
问：士、僧人诵经礼忏，超幽冥亡灵，对于亡人究竟有没有益呢？
答：士、僧人诵经礼忏，对于亡人有没有益，断不能一概而论。打个比方说，这个人生是个大善人，死后立刻上生界，他自就不需要这种功德的协助了；如这个人生是个大恶人，死后立刻堕入地狱，就不容易到这种功德的益了；对于庸普的人，在生的时候没有什大的善行，也没有什大的恶行，能够到诵经超，这时候幽冥界增了光，亡灵的罪孽就能减轻，益非大。另，诵经的人修行功夫的高低，也有着大的关。如诵经的人是一高大德是孝子贤孙，诵经一卷，就能抵上普人的十倍；虽说是普僧人，至诚恭敬地读诵，同样有当大的益；如是没有行的僧，在诵经时，心不恭敬，不专一，则能到的益实在是微小，说是毫无益，也不至于有什过错。诵经在亡人七七十日内，如过了这段时间，恐怕亡人早已经转到他世界了，做的功德要经过多处转移注记，亡不能立即到益。
问：鬼的数与人的数比较，哪边多哪边少？一般人害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：阴间鬼的数要比人的数多多，来来往往、靠着墙壁的，到处是。人在中央行走，而鬼大多走在两旁；人行走的是处，鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是见到人来了，也会赶紧避开。如是一人君子，鬼一定是非的尊敬，鬼欺负玩弄的，是心术不、时运衰弱的人。以，我们从午后到晚上，不要走的两边是阴暗的地方。晚上出门办，走要慢一点，稍微发出点咳嗽声响，让他们听到后避开，要不的话，一不小心撞上了鬼，人的身就会突像受寒发抖一样。这就是为阴阳互碰撞，自己和对方会感觉到不舒适。
问：鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢？
答：鬼的足模糊不清，就像走在烟雾当中一样，行走来速非快，不像人样迟缓。
问：鬼害怕鸡鸣，这是什呢？
答：阳光即将到来，鬼会感觉不安，以不不躲避来。这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。是，有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的。
问：先生您这样的宿世，完全不同于的人，不来世是不是能免除轮回呢？
答：要超出轮回转世不是样容易的，即是我，来生也不能够免除。我曾经托同帮我调查，据说，我的来生应该是投生在河南的南阳一带。是，数十年来人世间的已经变了许多，也不阴府中来的批注有没有更改。
问：幽冥的的官吏也有投生转世的吗？
答：有的，就像现在府的务员，他另换个比较的工作，比普的人当要容易的多了。
问：鬼魂投胎，是母亲受孕的时候就已经了，还是到生产出世的时候才呢？
答：两种况有。
问：众多的鬼魂，长久地沉沦于幽冥世界，为什不早点出离呢？
答：人少鬼多，实在不够分配，且，鬼魂要投生的人，要与自己有宿世缘，这才能投胎，如这个人生交际比较广泛，认识的人众多，这样的人投胎就比较容易了；如是贫穷的人，老死也不离开乡，与人又少交往，这样的人一旦沉沦鬼，缘难以聚，以就必须长时间待，遇到有缘的人才能投生。
问：儒释教立，信仰有大的不同，冥界尊的是哪一教呢？
答：对教非尊，是尊教。
问：学的人死后生洞福地，学佛的人死后生方极乐世界，学儒教的人死后会生到什地方呢？
答：也会生到界，修积的功德肯定不会消灭的。
问：先生后来为什不再做冥官呢？
答：我为不愿长久担任这个职务，多请辞职，没有到允许。后来同们教我多诵《官经》，我就按他们说的，诵了八千以上，这种现就不再发生了。
问：先生在的时候也能够见到鬼吗？
答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身，能够到鬼。民国初年后，见到的鬼就少了，民国十年（1921）后，就完全见不到了。
问：在一入阴间的时候是怎样您的呢？
答：一晚上在睡梦中，到一穿戴着古装衣帽的人，来到我的里拜访，说有，希望能够帮忙。我就问：「有什要委托我办呢？怕我没有大的能力。」个人说：「要您答应了，不会办不到的。」我也不他到底是什来，是觉这个人非的礼貌恭敬，态诚恳，实在是不思推辞，就这样含含糊糊的答应了。这个人来高兴，约定几后就来迎。从梦中醒来后，自以为是做梦罢了，没这在心上。过了，梦中见到的个人又来了，告诉我说：「几承蒙答应，今地准备了车马，专诚诚恳的来迎。」我这时到有一马车，停在门，就跟着他一上车。没多久，就到了个官署，下了车走进，个人引我到了旁边的一间房里，坐了一会儿，就请我升堂审案。了一个罪犯进来，左右的陪审人员有条有地说出这个人一生做罪恶的经过，说完后请我来做出判决。我说：「我从来就不这里的律条文，怎敢随便做判决呢？」左右的人告诉我说：「先生要诚心的推断估，觉怎样判比较妥当，我们就全按照说的办。」我稍微思考了一下，就说：「应该这样处。」左右的人就说：「的」，于是就请我签署判决词，判完后罪犯押了出。也还是用马车送我回。
问：先生的父母也这个吗？
答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬，后来父母我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音，渐渐也就了这。我自从做了冥判后，经有幽冥中的朋友往来，有我能够到听到，人是不能的，能听到我说的。
问：地府朋友来的时候也需要用饮食来招待吗？
答：用一杯清茶来招待，已经是非尽了。
问：幽冥间也有年节假吗？
答：与阳世间没有什两样，遇到阴历年，以清、寒食、中元、中秋、冬至节日，也要假数，是没有星。
问：鬼为什能够变幻身？
答：有的鬼能够变幻，必须要经过冥司许可。
问：曾经审判过什样的要案？
答：一切的案是的，绝对没有在的，且罪状是显的，证据也非充分确实，从来没有复杂难以判的。
问：曾经到处游历过吗？
答：没有。
问：牛头马面是不是真的有呢？
答：是假面具，是用来恐吓凶恶的鬼魂，如是良善的鬼魂，就不现这个恶。
问：鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的状吗？
答：这是属于另一分辖了，我实在是不。
问：阴间也有念经修行的吗？诵经既有这神奇的功德，为什阴间的鬼不赶快诵经以超升呢？若有鬼不怎诵经，为什不仿效人间的念诵方呢？
答：一到阴间做鬼，神智就自己的恶障碍住了，当就不要诵经。即我们在诵经，们也不到、听不见（中国教众台注：这个观点值商酌，可能有臆测的成分。为，多实说，我们诵经鬼魂能到、听到）。我们修行一定要趁自己未断气，死后再要修行就难了。
问：鬼既能到我们的世界，能听到我们说话，为什唯独对于我们念经修行而不见、听不到呢？
答：这是们自己的恶导致。您世间的人，有的是一就不信，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念经修行，也是如同不见、听不到一样。即偶间见了、听到了，却为红尘俗心的牵绊纠缠，生不信心，学的志不坚定，终还是不肯修行、不肯念经，这和鬼不见、听不到人念经修行又有什两样呢？
问：鬼说话的声音和人有什区？
答：鬼说话的声音尖锐而且短促。
问：从鬼的眼睛，是人鬼杂居；从人的眼睛，到人间，不到阴间的况。究竟人和鬼间的疆界是怎区分的？
答：似乎有界线，又像没有，这种况实在是难以用言语说清楚。
问：人的魂和死的鬼，他们的状和颜色有没有差？
答：当有点差，是我从没留过。
问：做鬼有什感受呢？
答：感觉非苦，们言谈中露的，多是悲惨、哀戚。
问：鬼要投胎的时候，阴间的构有没有教诲，要们转恶善？
答：没有，唯独投胎做禽兽时，是不让鬼的，一定是幻出人间男女房宇楼阁景，让们乐于入畜生身。
问：上万里无云，日月普照世间，为什不能照到阴间？是否是为有东挡住了？如像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什人和鬼又可以一行走呢？
答：为总是有云雾遮蔽着，以不到青白日，鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，是在晚上，人和鬼又可以一行走。
问：阴间的构是用哪里的历？儿的文也写有年月日吗？
答：在满清的时候就用满清的历，文上写的年月日和人世间同。
问：人既是鬼投胎转世来的，，阴间婚姻生的生儿又是什来投胎的呢？
答：这是人死了以后的剩余气投而成。
问：阴间婚姻生的孩儿，将来能不能投胎转世呢？
答：不能。
问：阴间同样也有风雨霜雪吗？
答：我不曾见过，是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也苦于寒冷，而显出身蜷缩、心神不安的状态。
问：鬼是否也有应酬以喜庆吊丧的礼节吗？
答：和阳世间没有两样。
问：烧香燃烛有什用处呢？
答：燃烛是为了取光，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。
问：爆竹有什用处呢？
答：鬼害怕爆竹，是不适宜用的。
问：念经有大的功德，念儒书有没有功德呢？
答：同样有功德。
问：教的护神是王灵官，佛教的护神是韦陀菩萨，儒教是否有护神呢？
答：这个我不，为儒不以神设教，以没有必要设立护神。是，儒的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的。
问：阴间主到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐类项目的收入呢？
答：我曾经同们询问过这问，他们嘱咐我不要问，以不。
问：人头顶上的光色，什是善色、什是恶色呢？
答：人头顶上的光色为红色、紫色、白色，这样的人是心行善良的人；如是黑色的光，就是行恶劣的人。
问：鬼是人变成的，人又是鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？
答：这应该分两方面来说。远古以，地混沌初开，淳朴风还未散失，时候自是先有人而后才有鬼。如就后来的时说，就是先有鬼，后来才有人了。
问：鬼是不是也能回忆自己生妻子儿女呢？？
答：是的，鬼也是非思念自己生的妻子儿女，是时间久了就渐渐淡忘了。
用心完。