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从小都挂在我的耳边，规定，法，想。在后来的日常生活中，我慢慢了解到，事实上并不存在。
而目前对最主流的解释是合。合有的客观条件，其实已经到达了以假乱的地，但是，一个都是独立的，存在无序性。
所以，现实中的是有浓重个性的包含与非包含关系。并不是我们所想的，归一，化为零。
不过，如何定“一”，是现代意义上的最大难题。
由小及大，由大及小，由中及小，由中及大等等。
规则就是为了定“一”，同样，也是合的一个必经之路。
一生二，二生三，三生万物。一是本，照来说，万物应与一相齐，不可有异。
如果站在现代意义上的来说，三提二，二提一，一生万物。
独立，无序，个性是主格调。
，在现代意义的基础上，定“一”，就显得不那么必要了。
在这时，合的特点就明显了，在个性，独立的格调响之下，定，互异的成为合中比“一”耀眼的存在，毕竟，它仍然是。
定“一”，无法绕过。
于是，草草的规则，匆匆的选拔都无法撼动独立，个性，无序的主格调。，似乎失去了这个词原本的含义，可是，它却像一个定心丸一样，看到“一”。
“哦！还好我们还是的！”
随着社会的变革与时间的推移，无数的朝代与人们对不断产生新的定义，在现代，在格局风起云涌的现代。
不在狭窄，不单单某一种体系或某一种制度。也没有人能正将它定义，在中华文明五年的积淀中，不断演变。
成功的王朝各不相同，但都不会失其本源—人民的望及诉求。
现代意义上的，可能不会很好的顾及本源，一但独立个性，无序成为主格调。
冲突，对抗，摩擦就不会减少。
在当和平的潮流下，很可能以数级增长，于是，无论是无序，独立的各个，还是草草定“一”。
无处不在的摩擦，让对抗成为了个社会的一种文化，个性的文化。
之中，无数的摩擦与碰撞。
当然！无论是古代还是有现代意义上的。没有何一种规定与条支这种文化。
我们应该次给定义吗？符合社会现状，顺应社会情况，由文化滋生成长。慢慢的去善理论体系，以社会现状去探的正定义。
那时，社会学家们无比自，手里捧着一本厚重的书。
“看啊！这是！”
轻翻之后，无数的理论，语句写的密密麻麻。没有错误，怎么能有错误呢？
的太繁盛了！
跟书里说的一模一样！
我们是全正的！
个性的们冲突已经无法抑止。
五年来传承下来的优秀传统文化，一种不良的，轻浮的社会风气在理论的支下成为了一种文化！！
妙哉！妙哉！
原来啊！，是要社会现状与社会情况去支的。