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到了地方，点后。张官就让我们席地而坐。实和刘睿宸说的一样，不让讲话、不让玩机，就让你坐着，但是可以看书。
我扫了一眼队伍，有人拄着拐，有人穿着护套，还有一哥们上了个臂的膏。但大多数人还是“看起来”和我一样，觉不像有病的样子，估计也是拿了医院的明申请的训。
一个人都不认识，我掏出《四级必备单词》，闷闷地看了一上午。说来也是难过，坐在地板上是的不适合看书，看了一会就腰背痛、头昏眼。
训的场地就在操场后面，是不是还能听到他们操练时震天的号声。训倒是闲，我看累了书，就捡起地上的榕树籽把玩。有道是：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。”
背单词之余，我也开始考起“愿风波”一事。我的错了吗？我是否不应该和助导、导对线？我是否一开始就不应该和菲在一起？我是否实应该如他们所言，去结那些我认为本毫无意义和营养的朋友？诸如此。
似乎所有的矛头都向“宿命论”。该来的总会来的。也许，如果让我重新选择一次，我还是会选择和助导、辅导员对线；和菲在一起；对那些毫无意义和营养的人嗤之以鼻，专注好自的事情。
但我总是想起一句已经不记得是谁的人说的话：“人了，命这种东，不不行。”
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下训后，我无意间在我的书架上发现了那本《易经入门》，作者是傅佩荣。这是一本不道么时候买的书，我只依稀记得它莫其妙地装进包里，稀里糊涂地跟着我来了大学，我甚连包装膜都没有撕开。看着它静静地在书架上，我鬼使神差的撕开包装膜，翻阅了起来。
写在前面：
“《易经》是探讨‘变化’的书，内有义理与象数两部分。义理提醒我们如人处事；象数则可用来占卜，解释变化发展的趋势。这么的经典，当然得一点时间。本书兼顾义理与象数，尤其在占卦解卦方面提供了使用的体材料。
《易经》的占卜，所依的是‘有意义的偶然’，要在同时出现的事象中寻找相关的线索。它与心电应有些似，但又有明的卦象可供参详。表面看来，它与各种测未来的命方法差不多，总是用一些模棱两可的语句来引发占问者的心理投射作用。不同的是，《易经》还有楚的‘文本’，相传已三多年，代学者也使用了三多年。
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