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风日下、人心不古。
道的风气正在逐渐变坏，而人们的心呢，也不像古人那样淳朴、善良，而是充满了谲诈虚伪。
不得不说，蒙仲这句话恰好又说中庄子的心坎。
庄子为何竭力提倡「使道到古代圣人的那个时代」，甚于劝导舍弃「聪慧」、「心机」等多余的东，其实也是这个原因。
“但……得去么？”蒙仲问庄子道。
庄子默然不语。
虽然他不想承认，但事实就是他的想本不足以动摇俗。
就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”
「怎么说？」
庄子闻言看向蒙仲，想听听这弟子对此又有么见解。
见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”
私心，顾义，而恒产，是属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。
在尧舜禹汤时，恒产属于个氏族或部落有，男人耕地狩猎、女人务桑织，个道很和谐。
然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就破了。
王室奉行礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现古圣贤时的和谐。【PS：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲的阶级区，并不是抵制「君王治民」这个模式。】
但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。
一个原因是「公田」。
所谓公田，最早是王室用来以作则，以及要求诸侯以作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的成，会用来祭祀祖、神灵。
但在经过数代之后，无论是王室还是各国诸侯，都已渐渐弃了亲力耕种，而是国民去耕种——而还不给报酬。
此时的人，已经有了私心，谁还会去这种无利益的事？
于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的「私田」，却是来多。
鲁国是第一个承认「私田属于恒产」这件事的，鲁国也因为这件事而变得盛。
其后，各诸侯纷纷效仿，使国家革，承认地属于个人（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制彻底瓦解，「不劳者不得食」的模式，转变成「多劳多得、少劳少得」，人的私心由此迅膨胀。