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何晏和王弼的玄学虽没有司马族承认，是在会上造成了不的影响，尤是不愿官的在野识分子。
实所谓的不愿官的人，也不是真的不愿官。
司马族，是从东汉时就成长来的名门望族，而且是标榜儒学思的统士族。当他们没有掌权以，应该和他士族一样，以己的族益为益，是，当掌握了曹魏帝国的权以后，他们就变成了中央集权国益的。对于他们来说，国益就是族益，出身士族的司马族，在一定上，和他们曾经同一战线的士族同胞们，而站在了益的对面，开始了一轮儿中央集权和士族分权的益斗争。
司马族祖祖辈辈没有对过儒思，而且，从儒思身来说，种调封级、封伦的价值观念，也极为符中央集权国的益。在绝大多数士族同胞广泛的呼吁下，司马族开始走德万能的儒线。是，司马族的儒思，也像玄学思一样，是经过刻阉割的。
儒学说要的思就是维护统治秩序和会秩序，说简单点儿，就是君君臣臣、父父子子。按照当时中国人的，国和是两个不同的概念，热爱国就是忠于这个国的君主，热爱就是孝顺父母，所以热爱国和的德操也人们分简称为忠和孝。是，即到了三国时的初和中，忠和孝哪个要的问，还没有个统一的认识，有的人为了尽忠而弃尽孝的会，有的人为了尽孝而离开己的主子，是这两种行为，会受到人们的扬和赞赏。