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简单的说，这帮国佬的祖和小说里面穿的家伙们差不太多嘛
1620年11月11日，经过在上十天的漂泊之后，“五月号”大帆船向陆地靠。船上有一零二乘客。他们赴弗吉尼亚地垦殖原本是经过英国伦敦一家为“弗吉尼亚公司”的授权，而与之签订有严格、详细的经济和约，规定了彼此的权利和义务。
然而，当乘客们抵达时，不知道是有意还是无意，五月号航船驶出了弗吉尼亚的地，这一意外在船上的乘客中引发了争执和骚乱。
因为，船上不仅有原来避居荷兰来顿的虔诚的徒，而也有一些所谓的“陌生人”，相比之下，他们来的动机主要是为了讨一饭吃，于宗上的追求，则常淡漠，智识和道德水准也不及那些从荷兰辗转来的英国徒或“朝圣客”们。
很显然，由于这一新的情况，他们原来与“弗吉尼亚公司”所签订的和约的效力就成了问题，因为他们当时所处的位置已经偏离出既定的地英里。
此外，船上的一些没有宗追求的“陌生人”乃是原子式的个体，并不隶属于从荷兰社区来的那批朝圣体，从而也不这一避居荷兰的英国宗契及其约法习惯的管辖。
也就是说，当五月号航行将登陆时，他们面临着解体的危险，因为无论是与英国“弗吉尼亚公司”之间的经济和约，还是与上帝之间的宗约法传统和习惯都不有规范的效力。
然而，如果他们登陆后各自作鸟兽散，不能结成一个紧密的同体以度难关，他们就无法在严寒、贫瘠的大陆生存下来。
于是，经过反和郑重的讨论协，他们在船舱中签署了一份公约，此后人所称的“五月号公约”，并以此结成了一个俗的公民政治体，成为国政体发展的第一块坚实的基。
因为这一文字，第一次从民众的度阐述了国家权力的来源：国家是民众以契约的形式合意组建的，国家的公权力来自于民众所度让的部分权利的组合。法实施的正力量源于民众对于国家法合法性与公正性的认同，出于对法的敬畏而自愿服从，而不是慑于国家暴力。法是为了维护全体社会成员的体利益而不是为了维系某种统治秩序而制定的。也就是说，这一份写在一张简陋的纸上的契约从法理上、本上否定了君权神授的理论，并以某种形式出国家的权力来自以全体社会成员以契约达成合意所出让的部分私权利的组合。