第002章 昔时因 今日果

　　第002章昔时因今日果
　　当我沉浸在本世的纪忆之中，同时印证玄苦师父与空见师叔祖适才所言之时，玄苦师父已完成了检查工作，将手松开，但却露出一副不可思议、不敢相信、极度惊喜的复杂表情，一时说不出话来。
　　空见师叔祖急忙问道：「可是纬儿病情加重了吗？」玄苦师父摇摇头，示意空见师叔祖亲自把脉看看，玄苦师父则自顾自地坐在一边的蒲团上闭目沉思。
　　在这个空档，我想起自己本世在昏迷之前，是因练功时岔了气，真气进入五腑之后却无法回归气海。
　　首先是求教于最亲近的玄苦师父，师父曾试图以自己的真气协助我，将藏于五腑的真气导正，结果不但真气未能导正，反而使得师父的真气有一部分也无法收回，师父的真气加上自己的真气，使得五腑开始翻腾，更加痛苦万分。
　　师父只好背着我去后山，恳请虽同在寺中，但已闭关多年的空定师祖协助，空定师祖是寺中武功数一数二的高僧，自己刚来寺的时候，也常受到时任方丈的师祖，不时给予慈爱的关怀与教导，而在入关之前他还特地前来，做最后一次的指导，并给予很高的期许。
　　那时师祖已年逾八旬，应该是事先已打定主意，入关后就没有准备再出关了，没想到师祖一听说我的情况，不到半个时辰就匆匆出关，前来关切。
　　师祖在诊脉之后脸色沉重，再与师父讨论之后一致推断，应该是我学习用功过度，进步过快，但缺乏经验，偶受外界干扰，未能实时妥善地导引气息，以致气息紊乱，真气藏于五腑之内，无法回归气海。
　　因此师祖决定以其更纯厚的内力，为我引导藏于五腑内之真气，强迫它们回归气海，他先是小心地先以少量真气导入，结果却仍毫无效果；师祖继续加强推动真气，一点一点地导入，但导入之真气却仍如泥牛入海、无迹可寻。
　　师祖赫然惊觉，这种添油战术显然是错误的，不但对我竟然毫无效果，他自己也已近油尽灯枯，脸色发白，因此颓然松手。
　　师祖以近80年苦心修练的功力，有一小半灌入我的体内，由于功法一脉相承，与师父之前所注入的真气混在一起，更是如虎添翼效果加乘，当下两人逾百年的功力在我体内乱窜，我一时底受不起就昏过去了。
　　依稀之间偶有知觉，但觉五腑之内气血翻腾痛苦难支，不久又昏过去了，半昏半醒之间，似乎师父又背起了我，交代侍者，他马上要带我去莆田西天尾镇林山村山上，南少林寺之一的莆田林泉院，寻访同道高僧试试有没有其他的解救途径。
　　一路北上多是山野小路，有时无路可走就直接拨草攀藤，一路向北行去，饿了有得化缘处就化缘，无人迹之处，就采野果野菜充饥，大多是露宿于荒郊野外。
　　师父已年逾五旬，一向生活清苦，本已略显老态，现在还要照顾一个病恹恹的半大小子，这一路行去250多里路，真是不容易啊！
　　想起师父的慈祥与爱护之情，不禁泪如泉涌，沾湿了师父的后背，师父关心的回头问道：「纬儿醒了吗？是不是背久了觉得难受，要不要改用抱的？」我赶忙回答不是身体难受，是觉得师父您太辛苦了。
　　我又问师父师祖耗去了不少的功力，不知现况如何了？师父要我不用担心，师祖暂时是不用再闭关了，等我们回去好好照顾他就是了，我当时一听就知道情况不会太好，心情激荡之下又昏过去。
　　这时空见师叔祖也已完成了检查工作将手松开，同样露出一副不可思议、不敢相信、但却极其高兴的表情，问我：「你自己感觉如何？」
　　我赶忙下床恭敬地回答：「但觉精力充沛，神清气爽，身轻如燕，而且六识极为敏锐，高到难以想象的地步。」
　　接着把刚才听到300步之外的脚步声和谈话声的情况，一一禀告师父和师叔祖，两人一听也是显得非常惊讶！
　　两人交换了个别脉相检查的心得，一致的看法是：「我现在已经没有病，而且是非常的强壮，任、督二脉已相通，其间无任何阻碍，脉络粗壮，五腑之气通往丹田气海顺畅无比，并已在丹田形成一颗拳头大小明显的内丹，此应是五气朝元之相。
　　此外，中脉也畅通无阻，内丹应可直上经膻中、天突至天庭，此应是三花聚顶之相；当内丹在头顶巡回时，应会感觉体内体外一片祥和，六识清明，这是六识异常敏锐的原因。
　　当内丹在头顶巡回一周天后，会顺着中脉回到丹田气海，此时胎息停止，全身毛孔顿开，呼吸由胎息蜕变为皮肤呼吸，真气笼罩全身，无内、无外、人境合一，此应该已是练神还虚的境界。」
　　师叔祖转而慈祥的对我说：「我自身是尚未达到人境合一、练神还虚的境界，也未曾见过有此境界的高人，无法知道你是如何达到如此高的境界，有机缘将再与你切磋。
　　但重要的是，你师父和师祖在为你治疗时，已经受伤不轻，你应该可以协助他们打通任、督二脉，让他们慢慢地自行恢复原有的功力，甚至可加快他们修行的步伐，或许还可以藉此机缘，突破练功的瓶颈，因祸得福。」
　　从师叔祖谈话中，我知道了，那就是一直未受汉传佛教重视，属于原始佛教的一些经典所述。修行人在修行到相当程度后，便能达到此一境界，但不见得就会武功。
　　不幸的是，有关佛门修行的细节，却是多在原始佛教的经典之中，尤其被认为是最接近早期佛经原貌，佛陀言论集的《杂阿含经》、《阿毘达磨发智大毘婆沙论》，以及觉音尊者在1700多年前所著的《清净道论》。
　　可惜这些珍贵的佛门修行宝典，却一直未受到汉传佛教的重视，长久以来舍弃精华而就糟粕，无缘一窥其堂奥，因此一般佛门弟子修行进展迟缓，几乎是无人能得定，更遑论更深入的止观兼修了。
　　我的情况应是在另一时空中已熟读佛经，并且依据《清净道论》，下过一番苦功，熬练了十年，已进入《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经．卷一》所称的「九次第定」的一个阶段，而中脉早在下功夫苦练的第一年，获得初定的当时就通了，又因为诸多的因缘巧合，所以才能达到现在的修为。
　　中脉打通是佛门修行的第一道关卡，也是最难度过的关卡。中脉一通，修行的苦差事，就变成有苦有乐的事了。但是要怎样告知师父和师叔祖，我是如何达到此一境界的缘由呢？
　　考虑再三，觉得现在时机未到，还是等以后有机缘，再向师父和师叔祖等长辈禀告了。有关佛门修行之事，本文就不能再谈了。
　　现在汉族已处在危急存亡之秋，今年应是永历十八年（1664年，康熙3年），缅甸东吁王朝国王平达力（亦称莽达）于1661年底将永历帝执交予清军。
　　来年（永历十六年，1662年，康熙元年）四月，吴三桂处死永历帝与其子哀愍太子朱慈煊等于昆明，南明事实上已正式亡国，连同明朝276年的历史，合计294年，正式结束在中原近三百年的统治。
　　而同年的六月，延平郡王郑成功于台湾也因急病而亡。同年七月，南明的顶梁柱，曾两蹶名王，天下震动的晋王李定国，在真腊得知永历帝死讯，亦忧愤而死。
　　永历朝覆亡后，郑成功渡海入台，之后亦无力回师闽南。张煌言只得纠集民间各反对力量，继续于浙东沿海一带，进行有限度的抗清行动。
　　至永历十六年底，鲁王朱以海亦病死于金门，张煌言终于认为复明已无望，将军队解散，只身躲避至浙江象山附近的小岛隐居。之后仍为清军侦知逮捕，他拒绝清廷的劝降，在省城杭州被处斩决，壮烈成仁。
　　临刑前，这位与岳飞、于谦齐名，并称西湖三杰赋的张公赋《绝命诗》一首：「我年适五九，偏逢九月七。大厦已不支，成仁万事毕。」坐而受刃，同死者还有罗纶等人。其妻与长子则被押解至镇江处斩。
　　如今天下一统、金瓯无缺，汉族仅剩刚取自荷兰还不到二年，人口不到十万的台湾等离岛，几乎已是命悬一线了。
　　更可悲的是，1662年6月，延平郡王郑成功病逝，在台诸将依郑成功遗嘱推举郑成功之弟郑袭为「护理」，以定军心。郑袭部下蔡云、李应清、曹从龙、张骥等四人，会同黄昭及萧拱宸等驻台将领，拥立郑袭为「东都主」。
　　郑经不服，率军东征，叔侄争位，正式展开，爆发残酷的内战。郑经先克澎湖，并亲自率军于鹿耳门登陆，自己以正统自居，要求台湾诸将投降。
　　几经奋战之后取台，许多原驻台将领于承天府遭斩首示众，族人流放，并将郑袭禁锢于厦门。于永历十八年（1664年，清康熙三年），厦门、金门相继沦陷，郑袭走投无路，已到绝境，只好半夜率领官吏二百二十四人，士卒一百二十人及银钱、船只、枪械等物，投降清国。
　　现在汉族仅剩台湾、澎湖一海隅，从命悬一线已到了气若游丝，即将要断气的惨境。明郑政权内斗时，人人奋勇争先，杀自己人，杀得人头滚滚，毫不手软；外斗时却畏首畏尾，迟疑不决，错失了许多的良机，可叹啊！
　　烦恼而无行动，是解决不了问题的。首先我试着替师父、师叔祖和师祖打通任督二脉。依据师叔祖的指导施为，由于我内力充沛，所要处理的又都是大穴位，工作很快就顺利完成。
　　师叔祖还要趁这次远来的机会，与本寺长老们切磋修行的心得，暂时不回福清少林寺。
　　告别师长回到自己的小禅室，躺在床上思考如何挽救汉族于不倒，避免往后三百年，由较低文化统治的结果，造成整体落后欧、美数百年，使华人备受歧视、欺辱的悲剧发生。