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佛说：“尤其我们站在在家信徒的立场，多亲近这些行道的沙门和善说法义的沙门，多亲近善知识大德，绝对不应该去批评沙门，我们只管自己好好的学习，看到坏的我们要反省，不要跟着去做，保证我们修道的清净。”
佛陀说了这些话之后，就离开了这里，又继续往前走。
这一天，佛陀的慈容显出了不可思议的光辉，比平时更圆满，更清净，更庄严，像日月一样的光辉灿烂，像大海一样的深广无边。
阿难就问佛陀说：“佛呀，自从我侍奉您老人家以来，这一次见到您老人家的慈容，比往日更加的光泽，那无量光芒，遍满三千大千世界，照透一切的样子，这到底是怎么回事啊？”
佛陀就回答道：“阿难，你说的不错，佛陀的光明有两次特别不同，一次就是佛初成道果时的时候，会遍满三千大千世界，第二个就是将要进入安般涅槃的时候。”
阿难听完之后，一方面觉得欢喜，一方面又觉得悲伤，佛陀在传播真理的途中，就这样不断的往前走，后面也有不少人在后面跟随，他们就跟在这又老又病的佛陀身后，都是默默的流泪。
其实说真的话，假如这个世间有真正健康的人，慧命无病无老死的人，肯定只有大觉悟的佛陀，只是佛陀为了示现这个生命的无常，他必须也要示现这个应化身的老病死。
这时身边的阿难畏惧的向佛陀问道：“佛陀，你老人家说要安般涅槃，我想问您，您入般涅槃之后，我们用什么方法来葬您？”
佛陀安详的回答道：“他们皈依的人都会来帮忙，你不用多管，放心的做自己的事。不过呢，我可以告诉你一切方法让你参考，免得很多的人会生起异意。”
“你可以按照转轮圣王的葬礼，先以香汤洗体，然后用新净的棉花包裹，最后在上面再包上500毛毯装入金棺，在棺中浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁当中，外面再用旃檀香来围绕，上面堆积各种名花，四周摆放各种各样的鲜花……”
“当然阿难，我也不用大家操心，我自己会用三昧真火来荼毗，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺给过路的人，知道思慕、信仰。”
“让他们能够瞻仰礼拜，获得无量的福报，只要有人瞻仰或者礼拜我的佛塔，乃至我留下来的舍利，都会获得佛陀的保佑，都能够获得无量无边的福报。”
“我死后，我的舍利你都去分给一切众生，让众生因此得到快乐，让一切众生都能够礼拜瞻仰获得福报。能够礼拜我的塔寺都能够获得安乐，更何况依靠我的教法而去行的人，我的法身慧命必定会真正的帮助他脱离这个世间的轮回，进入到究竟圆满的觉地。”
佛陀应化的时间是人寿100岁的时候，佛陀却80岁入灭，留下20年的福报分给我们这些众生，可见释迦牟尼佛的慈悲。
这一天，佛陀带领大家进入拘尸那迦罗城，吩咐阿难：“阿难啊，你去为我在娑罗树间敷设床座，头在北，面向西，我的教法将来在我灭度之后，将会弘传到北方，末法时期，我的法呢，将会盛行于西方。”
“我于今夜将入般涅槃，我这样的表法，我的头向北面向西，是告诉大家，一定要向往极乐世界，最终作这个示现，是能够让大家面向极乐世界，能够勇往直前，不回头，真正的在这一生中往生极乐，成就佛道，才是最伟大的。”
“你们要顺着我释迦牟尼佛目光所在之处，顺着我的教导，我的眼光指归之处，去往生到极乐世界。”
“我的法灭之后，弘传在北方，兴起在震旦之国，也就是北方的中国，将来会从中华大地把我的佛法传播到世界各地，散播到西方等等的国家，最后盛行于全世界。大家要记住，这是我对大家的预言和忠告，以及最后的咐嘱，希望大众听从我的话。”
阿难和大众听了都流泪不止，大家商量，这样啼哭也没有用，最要紧的是提出有关的问题，如何使正法久住的问题，经过商量之后，共推阿难请问佛四个问题，这四个问题。
阿难就问：“佛灭度后，依何为师？佛涅槃之后依何安住？佛涅槃之后，恶人如何调伏？我涅槃之后，经典要如何起信结集。。。”
佛陀呢，慈愍的看着阿难，就说：“你代表大家提出这四个问题来问我，非常的重要，你不要悲泣，要是舍利弗和目犍连在的话，一定不会像你们这样，就算是大迦叶在我面前也不会这样，可惜呢，他现在正在途中，看来我涅槃之时，他是回不来了。”
“你们一定要认识法性，如果佛陀以应身住世的话，我也是可以办到的，但是这终是无常之相，唯有我真正的进入涅槃，你们才能够珍惜，依法修行，才是佛陀常住在这个世间，才是真正的佛陀住世。”
“现在我回答你们四个问题：第一问我涅槃之后依谁为师？告诉大家，应依波罗提木叉（戒）为师，依我佛陀的教戒为师，这个戒不是单单指的五戒，比丘戒，沙弥戒，菩萨戒，而是指的我的教戒，我所有的教导，所有的经典，所有的这一切经律论三藏的教戒为师，这个教戒呢，经律论三藏加在一起就是法，也就是依法为师。”
“第二个，我涅槃之后依何安住？大家要依四念处安住，真正的把心安住在四念处当中。”
“第三呢，问我涅槃之后，恶人如何调伏？你们呢，就默摈置之，不去理他，不去管他，慢慢的去注意他，等到机缘成熟的时候再来调伏。”
“第四，问我涅槃之后，经典要如何起信，你们将来结集经典，在经典之前安放如是我闻，一时佛在某某处，与多少人，某某人讲经说，这六种成就就可以了。”
“阿难，你应该思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要身常行慈，口常行慈，意常行慈。”