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第五原罪——傲慢和偏见
很多时候，我们由于思想的局限和习惯，容不得不同的思想、不同的行为、不同的言语，可这往往扼杀了希望和变革的机会。这一点，在我们的社会里更表现的突出。
多少年的专制统治，多少年的愚民教育，无数次的文字狱，使我们的文明渐渐的落后了，使我们的民众变得愚昧了。
当我们自诩天朝大国，排斥现代文明时，西方的坚船大炮让我们第一次认识了我们的落后。可我们是否认识到真正的落后是思想上的落后，民主、自由、宪政这些现代文明的思想我们具有吗？
当有人在那儿大谈民族的复兴和盛世的再现时，他们是否意识到一个真正繁荣昌盛的文明社会，最应具有的一个特质是包容性，海纳百川，有容乃大。
马森一晃在省城呆了七八天，回到老家，各地上学的中学同学都回来了，家里人说都已经找过好几次了，于是，大家又聚到了一起。
书生意气，自不免指点江山，高谈阔论了。
马森发现自己的那套关于文明、自由、民主、宪政的思想竟遭到很多人的反对。一方面，是大家互不服气，你赞成的我就要反对，另一方面，是我们文明中固有的注重实利，讲究权谋，投机取巧劣性的体现。马森往往以一对多展开辩论。
后来，他们专门介绍现在学校最流行的一本书《厚黑学》，马森这才知道，自学潮之后，原来盛行的西方哲学思想，象尼采、歌德、叔本华的书籍，渐渐被一些传统的权谋类的书籍所代替，是的，不能阻止权贵，就尽量依附权贵，以获得最大的利益，成为所谓的精英阶层，这就是我们文明的劣性。
固然大家友情很好，可观点确有不同。
后来，传统的儒教思想在整个社会慢慢的兴盛起来，整个社会的思想境界又好像回到了一百多年前的清中叶。
马森一个人在阳台上默默地点了根烟，望着辽阔的星空，这是一位同学家里的另一套楼房，今天大家又在一起聚聚，马森刚跟大家进行了一场辩论，谁都说服不了谁，心中感到郁闷，就出来透透气。
一个声音在身后响起：“其实，我挺佩服你的，还有梦想。”
马森回头一看，是北大的张志辉，随即淡淡一笑，道：“生命是什么？”
“从生物学的角度来说，生命就是活着，延续个体，创造继起的后代”，张志辉道。
“生物学是科学，不讲灵性，因此在生物学的意义上来说人和其他生物相同，可人毕竟是有灵魂的，是有思想的，所以他感到孤独无助、痛苦，海德格尔说‘人是一种奔向死亡的存在’，这是人类的终极悲剧，”马森道。
“美国的《独立宣言》说‘追求快乐’是上苍赋予人不可剥夺的权利之一，所以我们要及时行乐，不可虚度人生，”张志辉道。
“我想你是理解偏了，痛苦是一切快乐的源泉，单纯追求快乐，那叫苟活于世，不会得到真正的快乐，”马森道。
“单纯追求快乐，那是不可能的，人活着每一阶段都有困惑，小有小的问题，老有老的问题。人本身就是一个麻烦制造者，就算你不麻烦别人，别人也会来麻烦你。”张志辉道。
“尼采说‘人的伟大，在于他是一座桥梁，由禽兽到超人的一座桥梁’，大多数人虽然苟活于世，可总会有人会超越现实的枷锁，不是吗？”马森道。
张志辉略一沉思道：“有一部电影《黑客帝国》，讲的是造物主创造人类，制定规则，让人在游戏母体中按部就班的生活，可只要是规则就有缺陷，于是，就有了先知，有了反叛者，要求脱离母体，获得自由。
对于反叛者，造物主用邪恶和暴力进行消灭，可造物主也知道规则的缺陷，就和先知创造了救世主，其实救世主的最终使命是在毁灭之后，保留自由的火种，以便造物主完善规则，这个游戏一直就这样延续。
可当到了第七个救世主，他因为爱情，拒绝毁灭，同时，邪恶和暴力也在一次次的规则完善中，不断强大，最后由于偶然，发生变异，强大到要统治规则，脱离造物主的控制，从而危及整个游戏，最后救世主选择了和邪恶同归于尽。
故事的结局是一个梦想，最终造物主懂得了自由的意义，放弃了邪恶和暴力，容许有梦想的人，脱离母体，获得自由。”
“吾道不孤哎！”马森叹道。
张志辉笑道：“可你别忘了你是在中国，在这个几千年的专制社会里，从来不讲梦想，只讲现实和权谋。”
“把历史单单理解为权谋，不仅是愚蠢，而且是无知，一个在公元二世纪就能造出十丈楼船的民族，在十八世纪只能造小舢板，一个祖先叫轩辕，最早造出车的民族，却没能造出四轮马车，最后用轿子来代替。公正合理的社会制度、思想的创造、科学技术的进步，对历史的贡献那才是不可估量的，”马森愤愤道。
“可在现实中国，你讲这些有用吗？记住这样一个现实，当第一批奴隶被解放后，他们反倒诅咒谩骂解放者，因为没有奴隶主，他们不知如何生存，”张志辉道。
“所以，几千年的奴化教育，使他们下意识的需要主子的存在，而你们这些所谓的精英阶层，依附在主子和权力的周围，以获得最大的利益，是吗？”马森道。
张志辉笑道：“大致不错，不过，神的权力不是最大的，真正掌握权力的是神周围神旨的传递者，这才是权力的真谛。”
“怪不得，金庸写到‘武林争雄，挥刀自宫’，太监文化在中国可是源源流长，在中国，你想要获得成功，你首先要阉割自己的灵魂和尊严，这才是你们精英阶层的悲哀，”马森毫不留情的道。
张志辉被这句话噎的够呛，一时说不出话来。
马森接着说道：“奴隶最终是会懂得自由的意义，社会文明是不断进步的，中国社会虽然进入了工业时代，甚至也步入了信息时代，可思维模式还停留在农耕时代，想的还是圣明天子、清官治国，可几千年的专制统治，又有几个圣明天子和清官，可谓屈指可数。权力是要制约的，绝对的权力绝对产生腐败，这才是现代文明的社会制度——宪政建立的基石。”
张志辉听后叹道：“你虽然说得不错，可在中国那能实现吗？就算有实现的一天，你可能早就死了，所以现在流行一句话——活在当下。”
“所以鲁迅意识到中国需要现代思想甚于现代技术时，毅然决定弃医从文，后来，当左翼左倾社会改良主义放弃启蒙运动，要求一切行动都要无条件服从组织时，他明睿的看到了另一种专制，又毅然站起来反对，他是中国一位清醒者。可话又说回来，活在当下，难道人来着世上，就是苟且偷生吗？”马森道。
张志辉看着深邃的星空深处，道：“其实，没有一个人能抵挡住时光的侵蚀，唯有思想家在建造一栋思想大厦，作家在构筑一座文学大厅，科学家在建筑一所科学殿堂时，找回了失去的韶光，他们沉静地面对死亡，欣悦的看着作品的诞生，整个身心沉浸在永恒中••••”
就在这时，后面有人喊道：“原来你们躲在这里，想等到我们喝多了，来占我们便宜吗？”
马森回头一看，是清华的储时飞和复旦的何春华，何春华上前拉着他们俩，斥道：“想躲，没门，快进去喝酒•••”
马森进去，就看到刑警大学的乐南在那裸着健硕的上身，端着酒，正在那儿大吹特吹他格斗多厉害，马森上前就在他脖子上狠狠的一巴掌，道：“吹什么，术业有专攻，这只不过是你的专业。”
乐南被打得猛回头，一看是马森，嗨嗨咧嘴一笑道：“我只不过是随便说说，就怕你马森又给我们来长篇大论•••”
这边储时飞也道：“我也怕，来，喝酒。”顿时大家哄堂大笑，马森只好尴尬的笑笑。
这一晚，大家都喝大了，最后最清醒的医大的吴东扶大家躺下，还特意给喝的最多的储时飞准备了呕吐的盆子，可第二天唯一吐的满地的就只有吴东，这成为大家一个很久的笑点。
这个假期有件事让马森以后想起来就有些心痛，这可能是改变他思想的一件事。那天，马森去找一位同学无意间看到了他小学的女同桌，在马森的记忆里，这位女同学温柔美丽，学习好像也不错，那时马森老欺负她，让她替自己打扫卫生、擦桌椅等，她总是默默地承受。可当马森看到她倚在大门口（是那种大杂院）抱着个婴儿时，刹那间被震惊了，她才十八九岁，正是如花的岁月，可已经承担起生儿育女的重担，马森竟连看她的勇气都没有了，深深的感到生活的现实，她木讷的眼神也许马森永远不会忘记，这一刻马森暗下决心，绝不平庸苟活一世，上天给我们生命和灵魂，是让我们感受、体验生命的价值，绝不是简单的延续个体，繁衍后代。
也许是真的长大了，这一个假期马森的记忆还真不少，他还见到他初中的一位女同学，她俏丽而高挑，只是皮肤有点黑，马森曾暗暗地给她起了个“黑美人”的外号，他几乎很少跟她说话，可马森记得那时自己在高谈阔论时，总有她在默默地倾听，而且好像走的总是最迟。这一次，她还是站在那里默默地注视着，马森跟大家骑着自行车飞驰而去，可忍不住回头看她，心中有一丝温馨。
到春节了，央视又在哪里广告他的‘春节联欢晚会’，这个节目从最初的万众瞩目，到现在已经成了‘鸡肋’，看吧，要么是歌功颂德，要么是插科打诨的庸俗小段，可不看，
却没有看的。央视在中国是一个权力极大的舆论垄断媒体，他既是政府的喉舌，又是中国最赚钱的媒体帝国，同时又是道德垄断和舆论垄断的工具，这些让马森有些恐惧，从经济学的角度，如此大的权力，那寻租空间必然不小，从政治学的角度，如此大的能量，假如要宣传、引导一件事或一种观点，那结果是令人恐怖的。无怪，央视的主持人和记者
具有那么高的地位，那么多的金钱，那么深的背景。
我们这帮人水平和知识是有的，果然没人愿意浪费时间看歌功颂德，愚弄观众的‘春节联欢晚会’，可当要提出大年三十干什么时，他们的提议让马森哭笑不得，去山上庙里烧香许愿。
马森正要说话，储时飞就喊道：“少数服从多数，马森你要是敢反对，你就不怕惹起众怒。”
何春华也狞笑着道：“嘿嘿，你可只有一人•••”
马森嘀咕道：“去求神来保佑命运，那是枉然，第一，神是由人创造的；第二，在神的世界里，神自己也摆脱不了命运的主宰。”
“你说的虽然不错，可众怒难范啊！”张志辉也笑道。。
马森只好感叹当今中国信仰的缺失，惹得大家哄笑。
大年三十，马森只好跟着他们去烧香，人可真多。不过，他只是站在一边看，心中想到：人们只所以去烧香拜神，是因为对前途的迷茫，在现今中国，往何处去？这始终是一个问题。