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观射父还就如何确祭祀对楚昭王作了介绍。当时，令尹子期祭祀楚王，祭祀的牛肉送给楚昭王。昭王问观射父：“请问大夫，祭祀用的牲畜有什？”
观射父回答说：“祭祀比时杀牲的盛馔要。子时的盛馔太牢，即用牛、羊、猪一头，祭祀时要供上份太牢；诸侯时的盛馔用一头牛，祭祀时要供上一份太牢；卿时的盛馔用一羊、一猪，这叫少牢，祭祀时用一头牛；大夫时的盛馔用一头猪，祭祀时要供上一羊、一猪的少牢；士时的盛馔用鱼肉，祭祀时要供上一头猪；百姓时吃菜蔬，祭祀时要供上烤鱼。尊卑上有级秩序，百姓就不敢轻慢。”
楚昭王非有兴致，再问：“祭祀用的牲畜有大小要求吗？”
观射父回答说：“春祭夏祭用的牲畜，的角不超过蚕茧、栗子大；冬祭秋祭用的牲畜，的角不超过一长。”
楚昭王奇怪，再问：“不会吧？怎小呢？”
观射父回答说：“神依靠精细察监临百姓，以要求祭齐备，不要求硕大。先王的祭祀，用一颗纯洁的心、玉和帛二精、牛羊猪牲、季生谷、色彩、六音律、七件大、金石八音、九州的助祭、从干支十日和十二时辰中选择吉日良辰请神来享祭，百姓、千、万官、亿类、万兆民众以全收入来奉献神灵，用光的德行来昭示孝敬，演奏和谐的乐声给神听，遍告神灵来到，来享受吉庆。用毛示颜色，用血是刚杀的牲畜，拔毛取血来奉献完备的祭，以神诚心，为的是显示严肃恭敬。敬神不太久，民力承受不了，以幼牲稍微长成就赶快奉献给神。”
楚昭王继续问：“，祭祀的牲畜豢养的时间有要求吗？”
观射父回答说：“没有特别的要求，大的个月即可，小的十即可。”
楚昭王还问：“祭祀否废除呢？”
观射父回答说：“祭祀是用来宣扬孝、繁育人口、安抚国、安百姓的，不可以废除。人民放纵就会堕落，堕落就会停滞不，停滞久了就振作不来，万就不会繁殖生长。不服从上面的令，又不万繁殖生长，就没有可以授予的封地。
古时候先王有每的祭祀、每月的祭祀、季的祭祀和每的祭祀。诸侯不需要每祭祀，卿和大夫不需要每和每月的祭祀，士和百姓需要每祭祀一即可。
子普遍祭祀群神万，诸侯祭祀地、日月星辰以及他们封国的山川，卿和大夫祭祀礼仪规的祀和祖先，士和百姓祭祀自己的祖先。
日月交会在苍龙七宿的尾宿时，地气收敛，气晴爽，作收回储藏，群神频频动。国这时要举行秋祭和冬祭，卿大夫这时举行秋祭和冬祭。
祭祀时，要选择良辰，供奉祭牲，敬献黍稷，打扫清洁，郑穿祭服，滤清甜酒，率领自己的子弟和族，举行季的祭祀，主祭的宗祝虔诚地念着祝福的祭辞，来隆祭祀他们的祖先，恭恭敬敬，济济一堂，如神灵降临。
为祭祀，远在处的亲朋友和亲属，兄弟、亲戚回来了，大互亲近，于是消除了纠纷，除了怨恨邪恶，大和谐友，团结亲近，上安，来巩固自己的族姓。
君上用祭祀来教育百姓虔诚，民用祭祀显示奉长上。子祭的，一要亲自射杀牲畜，王一要亲自舂祭祀的黍稷；诸侯祭祀宗庙的，一要亲自射牛、宰羊、杀猪，夫人一要亲自舂祭祀的黍稷。
祭祀如讲究，谁敢不小心畏慎，来奉百神呢！子亲自舂祭用的黍稷。王亲自缫丝做成祭服，自卿以到百姓，谁敢不严肃恭敬地为神出力呢？民众依靠祭祀来维持巩固，怎废除祭祀呢？”
楚昭王点点头，继续问：“大夫言的一纯、二精、七，指的是什？”
观射父回答说：“圣的君王要端庄地穿戴朝服大冠，用他专注不二的心，率领群臣用精致的来监临祭祀，对神没有一点不当的念头，这称为一纯。玉和帛称为二精。、地、民和季的务称为七。”
楚昭王继续问说：“是什呢？”
观射父回答说：“上的刚健威武，大地的柔顺温文，百姓的忠诚有信。这叫。”
楚昭王再问：“大夫说的百姓、千，万官、亿类和兆民经入畡数，又指的是什？”
观射父说：“民众呈上名字做官的有上百。王贵族的子弟质恪于职守而呈上名字做官的，根据功劳职赐给姓氏，让他们监守自己的官职，这叫做百姓。有姓氏的百官有众僚属，十倍于王的百官，叫做千。管、地、神、民、的官，陪属有上万，叫做万官。万官有十类，就是亿类。子管辖的土地有九州，来养万兆民众，君王收取经的赋税，来养万官。”
这资，是笔拿来主义，核心思有这一：一是作为国君，必须要做到教民众。而民众有对神灵虔诚了，对国君为首的贵族阶级的统治就会服服贴贴。
二是作为国君，一要注国内安。国要安，百姓要安。要安，便要过礼来约束宗亲贵戚、名姓大族，以安以国君为主的贵族阶级的统治。
是作为国君，一要亲自主持祭祀这样的大。祭祀，必须国君主持，一要做到身力行，有这样，才收到对神灵恭敬的效。从而上有序，则民不慢。。
可以说，观射父的思，不仅教民众，民众服从统治，还对以国君为首的贵族阶级出了严格的要求，具有一进步义的。
而我们一在说，楚人以巫卜风长盛不衰，与楚人敬鬼神崇巫卜是分不开的。