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名，即以思维的、规律和名实关为研究对的哲学派，于注“名”与“实”间的关联，故而在后世称为名，在早时，名却当世称为「辩」。
名的思，源礼官，当时世人对于“名”非，孔子亦曾言：必也名乎！名不则言不顺，言不顺则不成。
名的，当较为著名有「邓析」与「惠子」。
邓析亦是郑国大夫，与当时的国「子产」支持“刑开”，同时，他还主张「不王、不是礼仪」，即示王定的令非不能更改的圣。
是故，当国子产郑国出现改时，邓析亦是中的参与人。【PS：作记错了，子产铸刑鼎改的是在郑简、郑定时，而不是郑庄时，两差一百多年，现已修改。】
在定的过中，邓析与子产出现了分歧。
国子产推改的时，郑国于经历了一列室夺的内乱，国已大不如，更要的是，时国的权，已称「七穆」的七卿室族所持。
所以称「七穆」，是这七卿室是郑穆的子孙，即室的分支，而郑国国君的权，时已大大压缩。
七穆中盛的，即郑穆的子「子罕」的后人「罕氏」，以同为郑穆子的「子驷」的后人「驷氏」，而子产的父亲，则同样郑穆的儿子「子国」，属「国氏」一支。
后来，七穆中他支族遭到排挤而衰弱，在国坛上就剩下罕氏与驷氏，于子产在七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持中，他到了罕氏一族罕虎的信，成为了郑国的国。
在这种况下，子产施改，于他身是卿一势的，他所主张的，是维护室益，限贵族（非室族）的权。