权法

　　古之养权者其养在下，而非其上也。自古帝王集权以为己，天下之所失也。失之以何道？莫不高而离下。民为主，政为客；主有失，则客不独存；主有意，则客不独往。帝者失民之意而独往，其权应亡。
　　行权以义，使权以正，居天下者必以正义。正义以树，行歪曲道路者毙，此为政之道也。权者，大统乎，古者一统天下，今者天下一统。古之统天下者与民情短而时异，其权不久已。今之天下统，非一人之统，乃天下万民之统，圣人善势利导以为其事，不以天下为自居，顺风逐流以成其业，不负万民之意，不负万民之期。施权在下，万民迎之在上。故曰民于物同轨，法于民同轨。
　　译文：
　　古代维持政权的方法在于治理好百姓而不是维持在统治阶级。自古以来帝王都是集中权力为了自己，天下之所以失去。失去天下的道理是什么呢？莫不是处在太高的位置偏离了在下面的百姓。民是主人，政治是随客；失去了主人，政权不能单独存在；主人有意向，随客应当跟从。帝王失去了百姓的意向，这种政权应当败亡。
　　行权以义，使权以正，居天下的人必然是正义的。正义得到树立，行歪曲道路的人就会得到肃清，这是作为政治的道理。权力，是统一天下，古代是统一天下，现在是天下一统。古代的一统天下符合百姓当时的意向时间一长便会分歧，其政权不会存在太长时间。现今天下一统圣人善势利导不会自居于天下，顺风逐流虽成其业，不辜负百姓的意向，不辜负百姓的期望。政权养在百姓，百姓的行为符合政权。所以百姓和事物要合意，法律和百姓要合意。