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传说周国的祖上是“弃”，也就是“后稷”。“稷”这个词实际上是一个官职，也就是掌管农事的官员，因为弃曾做过尧的农师，所以后世称“弃”为“稷”，又夏朝时以“后”为最高统治者称谓，弃生活于夏初，所以建立大周朝的周人以夏习俗，称自己的先祖为“后稷”，而这个名词也因周始祖的原因，成为了“弃”的特定代称，其他人不能再用了。
后稷是帝喾的次子，但他的母亲是有邰氏（tái，今陕西省咸阳市武功县境内，实际上邰地是后稷封地，因而母随子出）的女儿姜嫄，是帝喾的元妃，从这个角度来说，后稷虽为次子，但却是嫡长子，地位远高于挚、契和尧。
按照《史记》中记载的血脉传承，帝喾是少昊长子蟜极之子，少昊又为黄帝长子，所以后稷是黄帝的嫡亲直系后裔，可谓正支正脉。
同时《史记》中还记载说，商祖契是帝喾次妃简狄的儿子，从出身来看，契是庶子，跟后稷这个嫡长子那是一个天上一个地下，给人的感觉就是商人就不如周人高贵。
后稷这样的出身实在太过完美，完美到让人怀疑这是有人故意杜撰，而杜撰后稷出身的人不太可能是后世的太史公，而是掌握信史话语权的周人。
周人夺取商人的天下，这本就是得位不正，是以臣弑君，然而为了使自己篡位合法化，周人杜撰了后稷嫡长子的身份，从而使得商人这个庶出得天下变得名不正言不顺，而周人取而代之却成了理所应当，算是拿回本该属于他们自己的东西，给自己抹粉的本领的确不是常人所能及。
《说文》里记载：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”
这里需要说明的是，因为后稷是黄帝正朔后裔，所以当契可以改为“子”姓，尧可以改为“祁”姓的时候，后稷只能沿用黄帝的“姬”姓，这就是历任周天子都为“姬”姓的原因。
也正因为后稷不一般的地位，所以在介绍他的出身的时候，《史记》采用了跟介绍其他圣王一样的手法，给他赋予了浓厚的神话色彩。
日期：2022-11-2817:41:29
（续上）
传说姜嫄年轻的时候喜欢四处游玩，有一次他出游来到野外，冷不丁发现一只巨大的脚印，出于好奇便驻足观瞧。
这一看不要紧，竟然情不自禁地爱上了这脚印的形状，于是便鬼使神差地走上去踩了一脚。
书中代言，这个脚印是天帝留下的，所以才会对凡人有如此大的诱惑力。
姜嫄顿时感觉身体被电到了一般，心神也好像被人触动了一样，之后没多久她就怀孕了。
这个桥段跟当年华胥生伏羲时一般无二，这使得笔者不得不吐槽写故事的人太过不负责任，毕竟人家契出生的时候好歹换成了其母吃了玄鸟蛋，尧出生的时候是有神龙上身，禹出生的时候是其母吃了薏苡仁，虽然故事情节差不多，但是好歹人家有变化啊，像这种拿伏羲的旧典直接应付差事，只能说明作者要么太不敬业，要么就是黔驴技穷了。
说句玩笑话，笔者更加同情帝喾，他这个丈夫当得确实挺悲催的，说起来自己有四个儿子，然而除了长子挚之外，其他三子似乎都跟自己没有什么血缘关系，挚是吃燕子蛋生的，弃是踩脚印得的，最可恶的是尧，他直接是赤龙帮自己种的，他头上顶着一顶顶绿色的帽子，竟然只能默默地受着，男人当到这种地步，岂是一个“忍”字能够概括的…
帝喾临死之前，竟然放弃那么多有才能的儿子不立，偏偏立了最没本事的挚，难道是因为只有挚最有可能是他亲生的缘故？
细思极恐，所以只能麻烦编故事的人逻辑思维再清晰一点，不然只会让观者越来越糊涂。
日期：2022-11-2819:42:48
（续上）
收回发散的思绪，我们再来看怀了孩子的姜嫄。
这个孩子来路不正，姜嫄怕背上纵欲放荡的千古骂名，于是就向上天祭祀祈求说：“不要让这个孩子生下来，更不要是个男孩！”
但是她好像找错了祷告的对象，因为这个孩子是天帝赐给她的，所以最终的结果是，她不仅顺利地生下了孩子，而且还是个男孩。
姜嫄欲哭无泪，所发生的一切都与自己愿望相悖，于是就想当然地把这个孩子看作成怪物，打算将他遗弃。
第一次，姜嫄将孩子抛弃在狭窄的小巷中，但路过的牛、马都绕道改路而躲避，所以他并没有因此遭受践踏。
姜嫄一看这样不行，于是又打算把他抛弃在树林中，可是还没等她实施呢，林子里竟然来了许多伐木的人，姜嫄没有找到机会，再一次无功而返。
第三次，姜嫄又把他放在湖中的冰上，打算以此冻死他。可让她没想到的是，远远地竟然飞来了成群结队的鸟，落下后都张开羽翼盖在孩子的身上，以此不让他冻伤。
经过了这一件件怪异的事，姜嫄终于醒悟了，这个孩子不是凡人啊，抛弃这么多次，他每次都能化险为夷，这难道还不能说明问题？
于是姜嫄不敢再加害他，而是将他留在了自己身边，并在娘家有邰氏把他抚养成人。因为当初想抛弃自己的亲生孩子，为了时刻提醒自己不要再重复如此没有人性的罪孽，所以姜嫄给这个男孩取名叫“弃”。
西汉刘向的《列女传》中对姜嫄也有记载，并因为她知错能改而评价她为“静而有化”，后作诗赞美她：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。思文后稷，克配彼天，立我烝民。”